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老者用骨刀刻下食人族图腾,突然抓住我的手腕按在他胸前的贝壳项链上——三十三个螺壳对应三十三次掠夺,最小的一枚刻着婴儿的轮廓:"
吾孙未满周岁,被取血祭神。
"
他牙龈渗血却目光如炬,"
食人族言,血可换火,骨可饲神。
"
我指向正在搭建的蒸汽灶,火焰在沙地上投出麦穗光影:"
火,当为耕织之器,如《四民书》所言,是挣脱奴役的犁铧,非祭神之资。
"
三个月屯田实践,我目睹了"
劳动创造财富"
的奇迹如何在原始土地上生根。
当第一株粟米在沙地上结穗,原住民的祈雨舞与应天农祭仪式在我脑海中重叠,但不同的是,我们的仪式里没有祭司,只有陈阿水用算筹讲解的灌溉周期,只有石头率领基建飞军开凿的淡水渠。
渠水在夕阳下如金色算筹蜿蜒流过灰沙,老者捧着成熟的粟米穗突然跪地叩首,白发沾着沙粒:"
天神之麦,竟生于焦土!
"
我扶起他,将麦穗徽章别在他褪色的贝壳冠上:"
非吾等为神,乃劳动为神。
此粟米非天赐,乃汝等每日弯腰百次、挑水八担之果。
"
远处蒸汽锻铁炉发出轰鸣,亲卫队员用当地赤铁矿铸造农具,火星溅在"
洪安临时粮仓"
的木牌上,如同散落的火种,点燃了洪溟洲人对劳动尊严的初次认知。
洪武三十年春分再临瓦拉孟,二十座茅草屋已沿沙滩排开,屋顶的橡胶树叶涂着泉州匠人改良的防水树脂,那是"
秀英思想"
中"
技术普惠"
的实证。
屋檐下悬挂着贝壳风铃与算筹串,孩童挥舞粟米秸秆编的算筹模型,银铃般的笑声混着陈阿水的算术歌:"
一斗粟,十文值,换铁犁,耕新地;二斗粟,廿文值,换织机,制新衣"
老者的贝壳冠上别着青铜麦穗徽章,胸前兽皮算筹袋里装着洪安省首张田契,契约用汉字与土着文双写,手印按在"
劳动所得,不可侵犯"
的条款上:"
按您的累进法,俺耕十亩田,只缴一亩粮,余下九亩,俺可换铁犁、换盐巴、换俺孙儿的算术书!
"
他的笑容如破冰的春水,缺齿的嘴反复念叨"
均平"
二字,让我确信"
四民共济"
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