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还乡匪团，就必须要下重手，下死手整治，否则到时候浙江还田还没搞定，遍地都是民乱，就无法完成还田了。
这也是申时行留在台州府这么久的原因，他要肃清流毒，排查隐患，将别的地方组建的还乡匪团解散，或者干脆扭送到宁波市舶司，送到鸡笼岛淡水镇伐木。
“此人名叫孙尚礼，今年三十七，孑然一身独自一人，万历元年在江西考中的举人。”
姚光启说起了这个人的情况，不但是个士大夫，还是个举人。
“他一个举人，是怎么把自己的饿死的？！”
申时行更加惊讶，举人可是官选官，考不中进士，各县衙的县教谕也是随便挑随便选，至少做个教书匠，也不至于饿死才对。
申时行思索了下问道：“是因为非常清廉吗？”
姚光启连连摆手：“那倒不是，他倒是来者不拒，谁给他钱他就写文章，身段颇为柔软。”
孙尚礼在江西考中了举人后，就入京参考，但是没考中进士，回到家乡之后，并没有人把田亩诡寄在他的名下，因为江西的进士举人很多，这些宗族势力极其庞大，早就完成了土地兼并，各家田都是有主的。
为了能考中举人，孙尚礼的父母把老家的祖宅、祖产卖掉，把孙尚礼送到松江府，拜了一个名师。
没过五年，孙尚礼就和家里断了来往。
“孙尚礼的父母写了十几封书信，托同乡的商贾带给了孙尚礼，但我们在调查的时候现，孙尚礼没有拆开自己父母的书信，书信的蜡封都是完好无损。”
姚光启吐了口浊气，嘴角抽动了下。
“不孝！”
申时行甩了甩袖子疑惑的问道：“他为何不拆父母书信，为何不跟父母来往？莫不是听了那极乐教的煽动不成？不应该啊，那会儿连倭国都没有极乐教。”
极乐教也就是万历十四年四月，才被长崎总督府现，因为涉及到了倭奴、倭女买卖的灭倭大事，所以长崎总督府也没多做处置。
极乐教是基于价值对比的享乐至上的邪祟，它第一个教义就是割裂一切可以割裂的关系，极度自私自利，我就只是我，跟父母切割，那是教义的一部分。
极乐教这个观点非常可怕，认为自己经历的所有苦楚，都是父母的过错，因为父母不够富有，因为父母地位不够尊崇，因为父母没有累积足够的财富，因为父母见识浅薄，所经历的一切苦难，都是父母的错。
“不是极乐教的影响，是他在上海县成婚了两次，家产两次都被骗光了…”
姚光启讲起了这个人的过往。
二十三岁中举，到松江府求学，已经十四年的时间，三十七岁的孔尚礼经历了两次失败的婚姻。
当年年少轻狂，觉得自己一定能考中进士，父母变卖了所有祖产换来的银钱，都被孔尚礼用于了交际。
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