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等思想，和适情节欲、运动达郁的健身之道，有着唯物主义因素。
同时，书中还保存了很多的旧说传闻，在理论上和史料上都有很高的参考价值。
另外，书中也有一些天人感应的迷信思想，应该加以分辨。
《淮南子》又称《淮南鸿烈》，是淮南王刘安及其门客苏非、李尚等编着的杂家着作。
《淮南子》以道家思想为主，糅合儒、法、阴阳五行等多家思想，并从唯物主义的角度提出了“道”
“气”
等的学说和观点，同时还包含和保留了许多自然科学史的材料。
尸佼赋予“宇宙”
以精切而简明的界说。
他说：“天地四方曰宇，往来古今曰宙，”
说明整个空间就是宇，整个时间就是宙，宇宙就是具有时空属性的运动着的客观世界。
黄老道家是战国中后期的显学。
司马谈《论六家要旨》中曾说各家皆是”
务为治者“，都致力于服务君王如何达到太平治世的学派，服务“王治”
治世，为它们学派存在的基本原则，而各家哲学中以道家最为完美，对各家治国王治之道无所不包没有不贯通的。
江瑔有一个说法是很有启发的，他说：“其得道家之正传，而所得于道家亦较诸家唯独多者，则惟杂家。
盖杂家者道家之宗子，而诸家皆道家之旁支也。
惟其学虽本于道家，而亦旁通博综，更兼采儒墨名法之说：故世名之曰杂家。
老子的积极思想体现在他的大一统思想等等思想中，道家大一统思想博大精深是天下一统的历史大势在意识形态领域成熟的鲜明标志。
道家的大一统思想集中地也是最初、最原本、最精要地反映在《老子》中。
由于《老子》以至道家的大一统思想建立在具有比较完整的哲学体系之上因而强有力地渗入意识领域成为当时以至以后中华民族世界观、社会观的重要内容在中国历史上发挥了重大而深远的作用。
老子的大一统思想，指老子以其道论哲学为指导，从“自然”
之“道”
（天道）推及人和社会之“道”
（人道）的认识体系。
“道”
是核心，一切皆统一于“道”
，并在“道”
的规范下演变发展。
老子的道论在思维方式上，主张整体性、和谐性和统一性;在社会政治思想上，着眼于中国自然主义的政治和伦理，探求解决社会矛盾和对立的根本原则，希望通过返朴归真的规劝和改良使充满矛盾与对立的“天下”
复归到“道治”
的境地。
，！
当庄子还在宋国的隐居处发表避世、游世、出世的高论时，东方的齐国、楚国，道家正发生着划时代的变革；老子哲学中积极入世的思想基因，已吸收诸子百家的营养，已成长发育成极具“攻击力”
的黄老学派，将在未来的中国历史舞台上领数千年风骚。
道家到庄子成为道家发展的另一个高峰之间，于庄子同时或早的道家发展形成了一个新的流派，即是稷下黄老之学。
秦道家思想的第一个特点是反对压制欲望，主张顺导情欲。
在道家重生、尊生的共同点上，秦道家提出人如何对待情欲的问题。
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