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所以这些三品道家真人们即使知道地仙法门或许可以帮助很多徘徊于四品的弟子渡过鸿沟，但是在他们眼中，这不过是多了一条捷径罢了，若真是修道种子，不期盼这捷径，也能够登峰造极。
真正对于道家三品真人们有吸引力的是更进一步的可能性，是进入二品的玄妙之境，但是这一点澜沧道人根本没有办法讲清楚，他自己只能够模模糊糊感知到这条路没有断，可以继续前进，但是却说不出个所以然。
如果周铁衣能够讲清楚地仙三品到二品的关键，有更进一步的可能性，才是能够让他们动心的东西。
因此飞仙宫的两位老道想要近水楼台先得月，施展法门‘旁听’一些玄妙，再决定去留。
刚刚消融了一点元神的老道士平息了刺痛的精神，叹息道，“只见其形，不见其道，罢罢罢，明日让弟子们前去拜会，我们两个在这里堵住玄都山的来人。”
太乙观祖师殿中，周铁衣感知到一道道家祖炁的试探，不过他稍作惩戒之后也没有追罚，面前太乙观的众人们已经逐渐适应了这种精神状态之后，周铁衣才继续开讲地仙法门的精要。
“鬼仙者，仙之下品，以物尸解，灵性托物，巧取寿数，幽冥不收，阳间不留，即使多得三百寿元，朝不见日，春不见雷，避污避煞，难见真知。”
随着周铁衣的讲解，一道道统洪流从他化作的星团之中涌出，开始与天地之间的鬼仙之道交汇。
鬼仙之道也就是道家五品的‘尸解仙’。
道家六品炼罡之后，已经进入炼气化神之境，只不过很多人天资有限，又或者受限于修行资源，寿命等外部条件，无力再更进一步，于是只能够谋求尸解，将自身灵性寄托在宝物之上，从而获得类似于阴鬼一样停留在世间的状态。
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不过和普通的阴鬼不同，阴鬼是完全没有形体，尸解仙最妙的地方在于尸解，用宝剑，木杖等物尸解自身血肉，从而让这些宝物获得一部分自身血肉的特性，从而作为阴魂的寄居，让魂魄不至于完全无根，连最基本的喜怒哀乐都无法控制。
而修成了尸解仙，几乎就相当于一件富有灵性的宝物，能够通过寄托的宝物继续吞吐天地祖炁，也不用谋求山川地脉，或者人的精气神等物滋补。
但就像是宝物有蒙尘，灵性有消散的时候一样，尸解仙寄托的宝物又不能是那种最顶级的，已经拥有灵性的宝物，所以即使勤加修持，短则三百，多则五百年一样会消散在天地之中。
而尸解仙不得道，自然没有成就三品道统之人，今日周铁衣欲要用地仙法门贯通天地人神鬼五仙，不仅要成为地仙一脉的祖师，也要成就鬼仙一脉的祖师。
他今年的目标很大，大夏八大产粮区，想要保证基本的丰收，至少需要几十位，甚至上百位地仙坐镇，调理风水，来缓解今年和明年的干旱。
仅仅只是从四品之中选拔，以现在道家犹犹豫豫，还有人拖后腿的表现，肯定不够。
所以他要将桥搭给那些前途无望的人，而尸解仙就是这类人，他们为了苟且偷生，已经连肉身都抛弃了，现在有一条继续前进的道路，又怎么会惧怕玄都山不是威胁的威胁呢。
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