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师徒几人来到祭赛国，看到和尚们戴着枷锁，衣衫褴褛，不堪入目。
一问才知道是金光寺中受屈的和尚。
三藏代表着无人相、我相、众生相。
和尚受屈，就如同三藏受屈，所以三藏感叹道：“免死狐悲，物伤其类。”
这里血污的宝塔，就如同血污的三藏；塔中的宝物失去，就是三藏自己失去了宝物，所以这是一难。
这反映出人性中的同情心和同理心。
当我们看到他人遭受苦难时，内心会产生共鸣，这种共鸣促使我们去帮助他人，也让我们更加深刻地认识到自己与他人的联系。
他们一同来到山门观看，三藏忍不住心酸，拜佛后转到后面，实在不忍心看，只看到了大同一体的本心。
“众僧前来叩头问道：‘各位相貌不一样。
’”
又说：“想必是惊动了天神，昨夜我们都做了一个梦，今天果然见到这般奇异的相貌，所以认得你们。”
这是说人相、我相、众生相虽然有不同的姓氏，但神明默默告知，在幽梦中自然相通，都能认得。
以众僧因为做梦而认得相貌的话语，隐含了无人相、我相、众生相的意思，引入扫塔这件事作为唐僧切身的事情。
等到读到“国王说：‘圣僧如此风姿，高徒怎么这般相貌？’大圣听了，说：‘陛下不可貌相。
’”
才显露出无人、我、众生相的意义。
这里体现了人性中对于外表的偏见。
人们往往容易根据外表来判断他人，而忽略了内在的品质。
然而，真正的价值和美好并不在于外表，而在于内心的善良、智慧和勇气。
只有超越外表的偏见，才能看到他人的真正价值，也才能更好地认识自己。
，！
“舍利”
是佛的身体。
有舍利感应记：秦华州的思觉寺建造佛塔，天将要下雪的时候。
舍利将要降临，太阳便明亮照耀，有五色光气，离地面数丈高，形状像车轮，正好覆盖在塔上。
几十里外远远望去，那光气正红，向上连接天空。
舍利降下之后，云雾又升起，瑞雪纷纷飘落，如同天花落在人的衣服上，很久都不会湿。
宝塔中的舍利放光，原本就有这样的真实事情。
这个金光寺的宝塔中有舍利，而祥瑞的霞光云彩，远近都能看到，并不是编造的说法。
舍利的光芒象征着人性中的神圣和美好。
当我们的内心纯净、善良时，这种神圣和美好就会散发出来，影响周围的人。
这个国家中文官不贤能，武将不良善，君主无道，导致生出妖孽降下血雨盗走宝物，四方的人都失望了。
这是由上面的人招致的，却反而归罪于众僧，这和自己不修养心性、践行德行，却埋怨上天、责怪他人有什么区别呢？说“昏君”
，说“赃官”
，说“千般拷打，万般追求”
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