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这表明神的国将战胜一切阻挡的势力，实现最终的胜利。
末世层面：在末世，骑白马者的胜利（《启示录》19:11-16）是“打破摩押四角”
的终极实现。
骑白马者就是耶稣基督，他穿着溅了血的衣服，他的名称为神之道，他要用铁杖辖管万国，将一切仇敌都踩在脚下。
这一景象描绘了基督在末世的最终胜利，他将彻底摧毁一切邪恶势力，建立永恒的国度。
六、教父解经的传统，！
早期教父们对这段预言有着深刻的诠释，为我们理解巴兰预言与基督的关系提供了宝贵的见解。
殉道者游斯丁（约150年）：在《与特来福对话》第106章中，游斯丁明确指出“博士看见的那星，正应验巴兰的预言”
。
他将东方博士看见的星与巴兰预言中的星紧密联系起来，强调了这一预言在耶稣诞生事件中的具体应验，使人们更加清晰地认识到耶稣就是预言中的弥赛亚。
奥古斯丁（约400年）：在《上帝之城》xvii12中，奥古斯丁解释道“星的属天本质与杖的人间权柄联合于基督的两性”
。
他从基督的神人两性角度出发，阐述了星与杖的象征意义在基督身上的完美结合。
星的属天本质象征着基督的神性，而杖的人间权柄象征着基督的人性，基督作为神人二性的存在，将这两者融合在一起，实现了神的救赎计划。
耶柔米（约390年）：在《希伯来问题书》中，耶柔米强调“星的突然出现打破东方星相家的常规认知”
。
这颗引导东方博士的星的出现方式独特，打破了东方星相家所熟知的天文规律，这一超自然现象更加凸显了这颗星的神圣起源，也进一步证明了耶稣基督的诞生是神的特殊安排，是对预言的应验。
七、犹太传统的见证犹太传统也为巴兰预言在基督身上的应验提供了有力的见证。
死海古卷（4q175）：将《民数记》24:17与《申命记》33:8-11并置，表达了对末世祭司和君王的期待。
这表明在犹太传统中，人们早已将巴兰预言与末世的救赎联系在一起，期待着一位能够带来拯救和复兴的弥赛亚，而耶稣基督的降临正是这种期待的实现。
他尔根译本：将“星”
翻译为“王”
（????），直接指向弥赛亚。
这种翻译方式清晰地表明了在犹太传统的解读中，巴兰预言中的星就是指弥赛亚，他将以王者的身份降临，统治世界，实现神的国度。
拉比文献：《米德拉什·巴米德巴》18:20记载“巴兰预言的光要照亮整个世界的黑暗时期”
。
这一记载体现了犹太传统对巴兰预言的理解，他们期待着预言中的光，即弥赛亚的到来，能够驱散世界的黑暗，带来光明和救赎，而耶稣基督正是这束照亮世界的光。
八、系统神学定位基督的先存性与星的永恒起源相对应，在《约翰福音》8:58中耶稣说“我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕，就有了我。”
《歌罗西书》1:17中也提到“他在万有之先，万有也靠他而立。”
这表明基督在创世之前就已存在，如同星的永恒起源。
基督的道成肉身对应着出自雅各支派，《马太福音》1:2中记载“亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄。”
《罗马书》9:5中也说“列祖就是：（）圣经千问
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