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会有人为他们鸣不公吗？史书工笔会留下他们的名字吗？
显而易见，答案是否定的。
史书只会将失败者归咎于视角偏颇，譬如后世将先帝归结为暴君，将宦官归结为奸佞。
因为史书本就由胜利者所驱使的刀笔吏撰写。
但以唯物辩证视角去看，先帝亦有中兴的勇气与变革的决心，他将刀与信念传递给执行者，而杀戮、暴力是出于时代局限性的手段。
抛开政治趋向与思想教化，所有历史长卷写的变革、更新，都联络着输赢二字。
跳出漩涡看所谓历史长河，在螺旋上升的世界中，唯一能保持公正客观的，只有历史本身。
杨栾清瘦的身影，在金河碧海中分外决绝孤高。
她随大流一道，成亲生子，冷眼看着丈夫宠幸婢妾、也忍受过内宅阴私的磋磨。
受困于此境地，她并不在意，起初是为了说服父亲与兄长向宦官试刀，中间是寻求政治同道，后来是为了求证历史变更这个伪命题。
她在这个时代的父兄、丈夫、闺中友人，最后成了她的捉刀客。
她与先帝并无不同。
学史之人，本不该偏颇，却还是迷失本真。
她从不懊丧自己的失败，只遗憾不能再陪女儿走完一程。
“我不知道你流传于后世的结局，与你最终会经历的是不是同一个。”
“大夫跋涉，我心则忧。”
杨栾并没有回应他的反问，反而念出《载驰》。
许穆夫人作此歌凭吊宗国危亡，未尝不是凭吊无力回天的宿命。
“日后请帮我看顾她吧，多谢你。”
杨栾笑了笑，“只要你唤出雁雁二字，她便知道，你是为她而来。”
待小黄门颂帝王至时，他们结束了这场谈话。
他问杨栾：“你要回去了吗？”
而杨栾站起来，道：“不，我已决意赴死。”
这是她穿越到这个时代以来，第二次反抗跪拜。
王昉之初次听见这个故事，亦如魏冉“初次听说那样。
重生已是意料之外，当真会有人从后世而来吗？
她于大卉的探索，只是从元始十六年开始，逐渐撬开窗棱一线，从陶邑王府的困顿中看见党祸。
却有人带着漫卷史书，试图找到全新的索解。
“还能走吗？”
魏冉虽问出口，动作却抢先一步。
她点了点头，魂灵尚未归位，便没有脱开他的手。
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