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“儿臣知错，官家息怒！”
赵德昭左右环顾，见王继勋脸上带着得意，曹璨和王家娘子虽低头认错，却带着忿忿，明显不情愿的。
这一瞬间，赵德昭也不知是怎么想的，上前一步，大声道：“臣没错！”
“大胆！”
赵匡胤没有想到赵德昭不认错，重重拍了下御案，说道：“你身为我大宋皇子，在闹市与人争斗，我天家颜面何在？成何体统！”
“何谓体统？”
赵德昭身上又开始冒汗，头也忍不住有些晕，可学过的东西却如同惯性跳了出来，他仿佛觉得自己回到了辩论的赛场上，对面不是皇帝，而是他的辩论对手。
“你说什么？”
别说赵匡胤了，殿中所有人都惊呆了，特别是王溥，他是看到早朝时赵德昭的表现的，本以为是开了窍，没想到是了疯啊！
“体统，”
赵德昭继续道：“若以体统论之，仁是体，义却是用，什么意思呢？我来解释，就是说啊，礼义是一种国家体制，这种国家体制严明执政者要自觉维护法......”
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信休睦...”
曹彬伸手捅了王溥一肘子，轻声问道：“你读书多，你告诉我，他这说的是什么意思？”
王溥自幼好学、手不释卷，后汉时举进士科为状元，如今任着太子太傅的虚职，实打实的博文多识，问他，总不会有错。
可王溥闻言点了点头，遂即“啧”
了一声，又摇了摇头，“后面说的本官知道，出自《礼记》，可前面说的，仁是体，义是用，本官却从未听闻。”
倒不是王溥没听过“体用”
之说，“体”
是根本，“用”
是表现，比如说动物的“体”
是身体，“用”
则是灵识；植物的“体”
是躯干，“用”
则是生性为道；又比如《神灭论》，就是用“体用”
说明了形神二者的关系。
儒家言论、周易、魏晋时的玄学都有很多都谈到过“体用”
，但没有人是这么用的。
王溥学识再是渊博，也不会知道这句话，因为它出自南宋程颐，之后朱熹也用过他的言论。
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