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勉强功过相抵吧。
当然最最关键的是，邹应龙是活生生站在高翰文面前的，所以几次想把这厮叫锦衣卫都忍住了，只是等岳百户岁记录月报上传，隆庆皇帝一人知晓后，好让这厮听天由命。
风险、不确定等等概念在高翰文脑海里一闪过儿，但都没有说出来。
对于这么一个当初开放经济大学堂本想让其多听专业课程，结果净听些概念性的专题讲座的主。
老话叫什么，不求甚解，自以为是。
高翰文还真的有些不好说了。
思考了一会儿。
“那这样，新学的基础是主观价值，即没有脱离于人的价值。
人不在，价值不在。
同一个标的，不同人存在主观价值的差异是人们交易的驱动前提。
因此存在不以压榨为目的或者手段的人与人之间的交易。
但一项当时公平的交易，随着交易后禀赋的改变，双方心态的变化，完全有可能事后一方甚至双方觉得亏了。
但这些都与压榨无关。
真正的压榨是无法自由、独立的决策，为别人的行动买单。”
“我大概想得出来，你心中的价值是独立于人存在的吧？是不是有一个客观的价值标准。
超过了就是压榨，反之就是这边压榨。
只有绝对的恰好等于才能算是正义呢？”
“你知道，客观价值观有什么问题吗？你再好好想想吧？”
高翰文没有跟邹应龙辩论，而是稍微提了提一些新学的概念，就又让邹应龙自己琢磨了。
说明白了，就怕当场把邹应龙说死了。
怎么着也得拖到隆庆派人来吧？否则半道死自己衙门里，算什么事。
另一个就是也要借此看看邹应龙的人品与学品了。
如果闯下这么大祸，还不愿意一本一本认真研习新学的理论基础，那这种只关心自己心中的宏大愿景，而对基础理论视而不见的主，少一个，未来大明反而少一个祸害。
：（）大明王朝1566之高翰文
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