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我跟老人说，我们只是从这里路过，偶尔停下来休息一下，很快就会离开，绝对不会给老人带来什么麻烦。
老人总算是吐露了一点隐情，他告诉我，刚才地面上那些血滴形成的字符，并不是正式的文字，那玩意儿是黑咒语。
内地的人，可能听都没听说过黑咒语，甚至包括高原上的一些本地人，对黑咒语了解的也很少。
黑咒语是古象雄时期流传下来的东西，后来藏传佛教进入高原，取代了原生的苯教，不过，苯教的一些秘法还是代代相传，并没有彻底绝迹。
象雄的黑咒语在后世中被人不断的发掘，改良，最后形成了比较固定的字符，一共有一百多个。
字符的排列顺序非常重要，不同的排列，就有不同的效果。
如果从本质上来说，黑咒语和中原道家的“观想”
有一定的关系，不过，道家的观想是一种主动行为，而黑咒语则是被动行为。
黑咒语一直保留在某些宗教的派系中，到了大约十四世纪的时候，藏传佛教里面很多宗派已经丧失了原本的教义，纪律松弛，生活腐化。
一些秘法被追逐权势名利的僧侣扭曲歪化，并且向当时藏区以及中原地区的统治阶层大肆传播。
诸如喜金刚，合诛法，黑咒语。
在当时的那种环境下，藏传佛教中的噶当派进行了宗教改革，他们主张僧侣教徒应当严守戒律，在藏语中，格鲁就是善律的意思，所以在宗教改革之后，噶当派就被称为格鲁派，是藏传佛教中覆盖面最大的宗派。
在格鲁派崛起后，像黑咒语之类的很多东西都渐渐销声匿迹，没有人敢明目张胆的把黑咒语拿出来随便使用，因此，后世的很多人都不知道这东西。
在藏区的某些传说中，黑咒语就是恶魔的灵魂，被黑咒语侵染的人，会变成恶魔的仆役。
他们没有正常的神智，经常会做出一些匪夷所思的事情。
而且，被黑咒语影响的人，没有任何感情，甚至连自己的家人也不放过。
当老人说到这里的时候，我心里大概有数了。
瘸子自己肯定不会什么黑咒语，唯一的解释，就是嘎巴拉在作祟。
嘎巴拉想干什么？我们已经按照它的“吩咐”
，从内地赶到羌同卡尔附近，但嘎巴拉还是不罢休。
“你们还是离开吧，不能靠近那个人，否则，他迟早要害死你们。”
老人的劝告是善意的，但我不能就这样带着眼镜离开。
不管什么情况，总得跟瘸子说清楚，看看有没有缓解的余地。
“老人家，你的眼睛要紧吗？我把你送回村里吧。”
“我心里有数，眼睛没什么，过些时间，应该会好，你们走吧，走的快一些，不要再回原来的地方去了……”
看着老人慢慢的顺着那条路走向村子，我和眼睛也转身朝回走。
一边走，我一边在思考，见到瘸子以后，该用什么方式跟他说这件事。
当我们快要走回原地的时候，我的眼神猛然一顿，脑袋嗡的就大了一圈。
瘸子不见了，我们的车子也不见了，前方空空荡荡，只留下两道很清晰的汽车轮胎的印记，一直延伸到无尽的远方。
瘸子竟然把我们两个丢在这儿，自己开车走了！
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