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最后一级一级的统一为兼爱整体，以兼爱的做法废除一切战争与学术矛盾，！
明鬼希望以神鬼之说使君主警惕，杀无辜者得不祥，不可以因为一些怒气而杀害臣民的生命。
所以和无神论者一样的不相信巫术，不信有命运，却相信人死后会有灵魂非命否定命运的存在，认为世界是公平的，赖其力者得其生，不赖其力者不得其生是理所当然的。
认为不存在命运这种安排人的富贵、生死的意志与偶然，一切都是人自作的，必然且合理。
非乐摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏，古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。
废除大型音乐，符合有利于平民的标准。
节用认为贵族浪费，过度享受导致老百姓群起为盗。
观察到万物节则阴阳和，以此劝说贵族，节约开销节葬农村把家庭的大量财富浪费在葬礼筹办，请客吃饭，周朝的厚葬，对贵族是小事一桩，对穷人则要倾家荡产，还不能劳动生产。
废除远古留下来的葬礼习俗，符合有利于平民的标准。
此外还有逻辑学等；墨子还是一个杰出的科学家，在力学、几何学、代数学、光学等方面，都有重大贡献，是当代诸子所望尘莫及。
墨家在科学上的成就为众多学者所称赞，中华民国首任教育总长蔡元培认为：“先秦唯墨子颇治科学”
。
历史学家杨向奎称“中国古代墨家的科技成就等于或超过整个古代希腊。”
儒家后期对墨家思想进行了部分的吸收改造，成为了自己思想的一部分，用其他理论予以构架。
如荀子也反对宽恕恶人。
互相学习借鉴的结果。
墨家学派不仅是学术上独树一帜的派别，而且是一个组织严密的政治团体。
其具体表现是，以“巨子”
为首领，徒众的进退出处，都听命于他，不得违反。
墨翟是第一代巨子，据称，“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”
。
这种为实现学派宗旨而义无返顾的精神，是墨派显着的特点。
儒墨两家在当时并称显学，两个学派的弟子甚多，遍布各地。
但两派的阶级立场显然不同。
孔丘旨在维护没落的奴隶主贵族的统治，墨翟则反映正在上升的“农与工肆之人”
即小生产者的要求。
彼此利益相反，所以两派形成对立面。
由于儒墨两家立场不同，社会政治思想亦背道而驰。
儒家主张“爱有差等”
，墨家则主张“兼爱”
；儒家信“命”
，墨家则“非命”
；教育的目的与作用：墨家的教育在于培养“贤士”
或“兼士”
，以备担当治国利民的职责。
墨翟认为贤士或兼士是否在位，对国家的治乱盛衰有决定性的影响。
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